她的眉如远山含黛目似秋水横波。
妆容澹雅，真是一位少有的美人儿。
少女颇为活跃的笑着说道：“他生的好看，比柳姐姐看起来还要小上几岁呢，而且很随和桌上的蜜饯和果脯都让阿楠随便吃。”
“本来他不想写诗的，可是阿楠求他说柳姐姐需要有一首好诗，于是他就写了”
她的眼神中流露着异样的光彩，没有想到他会如此年纪，又露出些许遗憾可惜没能相见。
……
临安府的护国寺乾德二年所建，距今也有数十年之久了。
这里香火鼎盛人流密集诸多香客络绎不绝，周柏携弟弟周祯与杨秉来此上香，顺便会见老友。
欧阳旭前几日已经告别先行离开，周柏沉湎于诗文词赋，出入于佛，道两家之学。
与其说是来上香，还不如说是特意来拜访老友。
读书人讲究子不语怪力乱神，前人诗中有云可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
而且朝廷之中如今官家崇道，底下大臣对那些迎合上意的举止都是会被士林所唾弃的。
所以官场的官员也是鲜有谈及鬼神之事，读书人自然也将此视为标榜。
这位护国寺有一位高僧怀真，幼年好佛于是出家为僧，其人也是犹好书法用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，他的草书也是一绝。
周柏与之相交也是机缘巧合，两人辩论佛法而相识，后来发现兴趣相投于是成为了至交好友。
不过在寺中他同样是一位怪人，因为他也好作诗，喜欢饮酒酣畅之时便不分墙壁，器皿，衣物都随意泼墨作诗。
不过他常言在岁青面前不谈作诗，唯有书法还能拿得出手。
可就这样的怪僧，护国寺不仅仅不排挤驱逐他离开，反而对他礼敬有加。
因为宋朝重文，这使得民间文风蔚然一片，那些有才具的人自然也是能够得到大多数人的尊重。
士农工商读书人居首，而和尚，道士都是三教九流，他们对于泼墨挥毫作诗的怀真和尚自然十分礼敬，且他出身士族为人率性洒脱文化素养很高。
“小师父，我等求见怀真法师”
周柏并没有称呼小和尚，那是因为和尚并不是我们所以为的和中为上，以和为尚只有佛门的有道大德才能作如此称呼。
而怀真好佛学，尤其对佛学经典研究颇深而精通佛法，善于讲经的人便称为法师。
小沙弥也同样躬身回礼，显然周柏已经是熟面孔了，所以他为其引路。
这自然不可能随意来一人指名道姓的想要见到寺庙哪一位高僧，这庙内的比丘会指引你去的。
小沙弥将众人从人声鼎沸的大殿外一路穿行来到了一处极为幽静的禅房，不禁让杨秉呢喃道：“曲径通幽处，禅房花木深，山光悦鸟性，潭影空人心。”
一向沉默不语的周祯也附和的点了点头，他也是第一次随兄长来拜访老友。
只见从禅房内走出一位形羸骨瘦，一纳麻衣的僧人走了出来。
“极为应景”
原来说话之人竟然是他，杨秉的印象中和尚应该是油光满面，一身百衲衣与香客谈缘之一字妙不可言。
都已经被功名利禄和花花世界迷了眼睛，他突然想到那么一句：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律。”
他的声音极为低沉磁性，周柏笑着说道：“你不似一个和尚”
因为眼前的僧人的麻衣上还沾染着墨水，胡子也是十分凌乱少有打理。
没有名士的样子也没有仙风道骨的气质，可是却让人周身舒适不自觉的放下心来。
他笑着说道：“道由心悟，岂在坐也”
说着看向一旁的杨秉道：“施主也能看到禅，颇有佛心”
“想必他就是你备受推崇的杨文瑜，读书见风骨乃是至诚之君子”
杨秉辑手：“法师赞誉了”
“这位便是汝弟吧！常常听你提及果然是内秀于心，外毓于行”
周祯听到一时间忍不住眼眶微红，他没有想到兄长在旁人面前如此夸赞于自己。
站在兄长的角度上，他是一个严肃和对他管教颇严的兄长，但是不会去打击自己的自信心，而是时时刻刻都在提醒自己勿要眼前浮云遮住视线。
杨秉的文瑜四句都已经传遍临安府了，在护国寺的怀真也是由他人之口所得知。
特别替其扬名之人乃是扬州名士周岁青，名人效应就是这样传播的更广，成为一段佳话也不是不可能。
周柏说：“怀真你好书法，我身边的文瑜兄的书法也是一绝，你们可以与之比较一番”
这怀真笔法临摹晋人王献之，张芝，还有前唐的张旭。
他的笔法如今已经是一派大家，他不仅仅是扬州书法大家，在如今整个大宋书法一道也是大家。
若论草书，整个大宋弗有与之论比的，他爱书法乃是痴的。
听闻杨秉也颇善书法，眼神之中都闪烁着光亮，周柏的诗词他是服气的，可是论书法却是入不得他的眼。
杨秉也不推辞，他自从来到这个世界练字未有一日有过停歇，他自认自己的字已入佳品。
后世有清人包世臣在《国朝书品》中将书法分为五个等级，分别是：
平和简净，遒丽天成，曰神品。
酝酿无迹，横直相安，曰妙品。
逐迹穷源，思力交至，曰能品。
楚调自歌，不谬风雅，曰逸品。
墨守迹象，雅有门庭，曰佳品。
瘦金体在当时未曾现世，对于这个世界而言他算是初创者。
杨秉对于怀真的盛情也不拒绝，这倒是他头一遭没有选择低调推辞。
周柏也是为之好奇，当初在雍翠阁他便知道杨秉并不是一位喜欢出风头的人，喜欢低调藏拙。