宋代是宫廷文化转入民间的重要转折时期，当时的音乐不仅用来欣赏，还是宫廷礼仪、社会生活的重要部分。
所以当时最好的那些乐伎都是官方教坊司里的女子。
卓群带来的就是这些女子，一个个都是肤若凝脂，明眸善睐，云发丰艳，红唇皓齿，杏脸桃腮，杨柳细腰，完全都是符合古代美女的标准的，再加上各个都是能歌善舞的，在现代社会一出现，就立刻引起了轰动。
最重要的是大唐时期的歌舞在教坊司里并未失传，软舞中的绿腰、霓裳羽衣舞、惊鸿舞、凌波舞，健舞中的胡旋舞和胡腾舞，全套的宫宴舞、四方乐舞和剑器舞，在教坊司一直是有所流传的，毕竟五代十国里也有不少的帝王都是喜欢歌舞的，甚至都是直接的死在那些梨园子弟手里的，可以这么说，那些梨园子弟中的一些人，在五代十国中过的不比那些豪门大户要差。
到了宋代赵宋皇室的宽容，让民间的百姓也可以欣赏到那些以前只有达官显贵们，才有资格观看的乐舞，点花魁的活动也是从这个时期开始流行的，那些花魁们为了招揽顾客，会去不停地买入词曲，宋词的名头，一多半都是由那些花魁们唱出来的。
词本来就是一种音乐文学，它的产生、发展，以及创作、流传都与音乐有直接关系。
词牌名的来源一般都是乐曲的名字，这样就是为了歌唱的。
柳永柳三变就是靠着写的一笔好词才能在无法考取功名后，去吃了几十年的软饭的。
这些词牌在现代几乎是无人会唱了，但是在北宋，唱词可是这些乐伎吃饭的本事，岂能丢掉了。
婉约词他们大部分都是能唱出来的，从李煜到李清照每一首的词他们都是信手拈来的，唯一麻烦的是那些豪放派的宋词，都是需要关西大汉铁板铜钹的来唱，这些个乐伎可就是唱不出来了。
不过也没关系，她们唱不出来，但是赵元俨和赵元佐他们俩兄弟是能唱起来的，要说火凤凰传媒的开办，最高兴的就是这赵家的三兄弟了，这是给了他们一个在现代愉快玩乐的机会。
二陈成了火凤凰的招牌，赵元佐和赵元俨就开始拿着二陈的身份证在全国四处的游玩，至于二陈现在正老老实实的待在剪辑室里，剪辑卓群带回来的那些录像呢。
二赵借用这二陈的关系打通了全国不少的剧场，开始表演唐宋俩代的乐舞，这些人本来就已经习惯在民间青楼瓦子这些地方的表演，现在只不过是从瓦子里表演变成了专业的场地进行表演，不过其他的也都没有什么改变，只要去好好的表演就行了，不需要去理会那些宫廷里的规则，还有那些达官显贵的调戏。
在经过一段时间的表演后，她们发现自己在这边世界的地位还不低呢，不少的达官显贵都会来追捧着她们，就好像是不知道她们是贱籍，是乐伎一样。
很快的她们也开始沉醉在这种氛围当中了。
从开始的诚惶诚恐，变成了现在的坦然接受。
还有不少人都想真正的成为这个世界的一员。
毕竟在她们看来，这个世界实在是太好了，不只是现代的生活，还有现代那种平等的理念，都深深的吸引着他们。
虽然她们知道真正的平等是不存在的，但是也不妨碍她们把这边的世界想想成天堂，毕竟现代世界，在她们看来是没有人挨饿的，所有人都是有书读的，在她们看来这就是天堂了。
她们的乐舞表演在短时间内就风靡了，整个的东亚地区尤其是岛国，在哪里已经有人请她们去岛国表演，她们没拒绝一次，岛国出的价格就往上提一些，从几十万的表演费用到了最后硬生生的抬到了上千万，毕竟对岛国而言宋朝的地位极高的。
他们对宋朝的敬仰，几乎让宋朝成为了他们的信仰。甚至历史界有这么一句警世名言：“宋后无汉魂，援朝找血性”。
甚至有这么一个传闻，崖山海战有十万人自杀殉国，以至于在宋朝灭亡后，消息传到了日本，日本举国痛哭，上至天皇、幕府将军，下到低级武士、平民无不哀悼，举国上下皆穿孝服面西而跪长达三日之久，以此来哀悼大宋王朝的灭亡。
宋代的曜变天目茶盏到现在都是岛国的国宝级的文物，可想而知正统的唐宋歌舞的出现对岛国而言是怎样的一种刺激，看过这些宋代歌舞的人，都和疯了一样的在岛国为她们宣传。
卓群倒也不是不想让她们去赚这个钱，但是他们现在的身份都是没有户口的黑户，就算是允许，她们也是出不去的。
不过人出不去，但是歌舞到时可以出去的。
借着这些乐伎的爆火，卓群顺势开辟了网络直播公司，以网络直播的形式在网上传播宋朝的歌舞，这个时候的网络直播还没有出现，但是相关的技术是已经有了的。
所以卓群很轻松的就开启的网络直播，把这些乐伎都变成了网络主播，有身材有颜值能歌善舞的乐伎们立刻就吸引了无数的粉丝，而岛国卓群也开设了分公司，一有直播就立刻同步播放，虽然们有打赏，但是可以卖出不少的衣服。
这些衣服的价格也都是很高的，让卓群赚到了不少的收入。
不过对卓群而言最关键的倒不是多少钱，而是他开始对外进行了文化传播，他准备重新开始构建诸夏的文化圈了。
从曾今世界第一的强势文化，到现在的弱势文化，诸夏又要开始新的文化扩张了，不，不是扩张，而是开始补齐那些当初的短板和缺失的文化了。
毕竟，北宋时期的文化是没有经历后面的几次文化断层的，是一条完整的文化传承，现代的诸夏是可以直接的把这条文化传承续接到自己的文化传承上的。
因为，诸夏的文化一直都是同根同源的。